უძველესი მტკიცებულება ხელოვნური მუმიფიკაცია მსოფლიოში მოდის სამხრეთის ჩინჩოროს პრეისტორიული კულტურიდან ამერიკის (დღევანდელ ჩრდილოეთ ჩილეში), რომელიც უფრო ძველია ვიდრე ეგვიპტელი დაახლოებით ორი ათასწლეულით. ჩინჩოროს ხელოვნური მუმიფიკაცია დაიწყო ძვ.
ყოველი ცხოვრება ერთ დღეს წყდება. უხსოვარი დროიდან ადამიანები ცდილობდნენ გადალახონ ადამიანის არსებობის ეს საბოლოო შეზღუდვა, თუმცა მეტაფორულად, სხვადასხვა მიზეზის გამო მკვდრების შენარჩუნებით.
საბჭოთა ლიდერის ვლადიმერ ლენინის ცხედარი შემორჩენილია1 1924 წელს მისი გარდაცვალებიდან დაახლოებით ერთი საუკუნის განმავლობაში და საჯარო გამოფენაა ლენინის მავზოლეუმში მოსკოვის წითელ მოედანზე. ანალოგიურად, შემორჩენილია ჩინეთის ლიდერის მაო ძედუნის ცხედარი2 1976 წელს მისი გარდაცვალებიდან დაახლოებით ნახევარი საუკუნის განმავლობაში და საჯარო გამოფენაზეა მაო ძედუნის მავზოლეუმში პეკინის ტიანანმენის მოედანზე. შესაძლოა, თანამედროვეობაში პოლიტიკური ლიდერების ორგანოების შენარჩუნების ეს ორი შემთხვევა მიზნად ისახავს ეროვნული ლიდერების მოგონებებისა და იდეოლოგიების გამყარებას.
ამჟამად, ზოგიერთი ადამიანი ფიქრობს სიკვდილზე, როგორც სიცოცხლის უბრალო „შეჩერებაზე“, რომელიც შეიძლება „გადატვირთოს“. მომავალი მეცნიერების მიღწევებით იმ პირობით, რომ სხეული სათანადოდ არის დაცული. ალკორი სიცოცხლის გაგრძელების ფონდი3 არიზონაში არის ერთ-ერთი ასეთი ორგანიზაცია, რომელიც მუშაობს მიცვალებულებს კრიოკონსერვაციის გზით სიცოცხლის ხელახლა სიცოცხლის მინიჭების მიზნით, სხეულის (ან ტვინის) შენარჩუნებით თხევად აზოტში დაახლოებით -300 გრადუს ფარენჰეიტში, კრიონული სუსპენზიის ტექნიკის გამოყენებით, რომელიც საშუალებას მისცემს დათბობას და რეანიმაციას. მომავალი, როდესაც გამოიგონება შესაბამისი ახალი ტექნოლოგია.
ძველად აზიისა და ამერიკის რამდენიმე კულტურას ჰქონდა მიცვალებულთა ხელოვნური მუმიფიკაციის პრაქტიკა. მათ შორის, ალბათ, ყველაზე ცნობილია ძველი ეგვიპტის შემთხვევა, სადაც მიზანმიმართული მუმიფიკაციის პრაქტიკა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3,600 წელს დაიწყო. ეგვიპტური მუმიები კვლავ შთააგონებენ შიშს მთელს მსოფლიოში თავისი სიძველით, მასშტაბებითა და მასთან დაკავშირებული დიდებულებით. ძველი ეგვიპტელები დაეუფლნენ ხელოვნური მუმიფიკაციის ტექნიკას, რადგან სხეულის შენარჩუნება ითვლებოდა მარადიულობის მისაღწევად. სავანე. იდეა იყო, რომ ka (სული) ტოვებს სხეულს მას შემდეგ, რაც ადამიანი მოკვდება და შეუძლია გარდაცვლილ სხეულში დაბრუნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სხეული კარგად არის დაცული გახრწნისაგან.4. ამიტომ, ძველი ეგვიპტის მეფეებისა და დედოფლების სხეულები და სხვა მაღალი და ძლევამოსილი სხეულები ხელოვნურად იქნა მუმიფიცირებული სპეციალური დაკრძალვის პროცედურების შემდეგ და დიდებულებით დაკრძალეს მაღალ პირამიდებში. სამარხები, ისევე როგორც ფარაონების ნაშთები, როგორიცაა მეფე რამზეს II და ახალგაზრდა მეფე ტუტანხამონი, ფართოდ არის ცნობილი თავისი სიძველით და ბრწყინვალებით, იმდენად, რომ ხალხი მხოლოდ ეგვიპტეზე ფიქრობს, როდესაც სიტყვა მუმია წარმოიქმნება.
თუმცა, მსოფლიოში ხელოვნური მუმიფიკაციის უძველესი მტკიცებულება მოდის სამხრეთ ამერიკის ჩინჩოროს პრეისტორიულ კულტურაზე (დღევანდელი ჩრდილოეთ ჩილეში), რომელიც ეგვიპტურ ხელოვნურ მუმიფიკაციაზე ძველია დაახლოებით ორი ათასწლეულით. ჩინჩოროს ხელოვნური მუმიფიკაცია დაიწყო ძვ.
ჩინჩოროს ხელოვნური მუმიფიკაცია უნიკალურია თავისი ასაკით, ტექნიკითა და პერსონაჟებით - ეს არის კაცობრიობის უძველესი ხელოვნური მუმიფიკაცია დღემდე და უჩვეულოდ განვითარებული ადრეული ქვის ხანის საზღვაო მონადირე-შემგროვებელთა თემებისთვის. მათი წარმოდგენა შემდგომი ცხოვრების შესახებ, რომელიც ხასიათდება სხეულების უძველესი ხელოვნური მუმიფიკაციით, გაგრძელდა დაახლოებით 4000 წლის განმავლობაში ძვ.წ. 1720 წლამდე.5. გარდა ამისა, მაშინ, როცა ეგვიპტურ საზოგადოებაში მხოლოდ მაღალ და ძლევამოსილ ადამიანებს ჰქონდათ სიკვდილის შემდეგ მუმიფიცირების პრივილეგია შემდგომი სიცოცხლისთვის, ჩინჩოროს კულტურამ შექმნა საზოგადოებაში ადამიანების მუმიები, განურჩევლად მათი სოციალური სტატუსისა და კლასისა.
როგორც ჩანს, ჩინჩოროს საზოგადოება ძალადობით იყო გაჟღენთილი, სავარაუდოდ, კონფლიქტის მოგვარებისა და სოციალური დაძაბულობის მექანიზმის შედეგად, რომელიც დროთა განმავლობაში უცვლელი დარჩა. უფრო მეტად დაზარალდა მამრობითი სქესის მოსახლეობა6.
ჩინჩოროს მუმიფიკაცია მოიცავდა შინაგან ჩაყრას და სხეულის გარე დამუშავებას, რაც სხეულებს აძლევდა დამახასიათებელ ხილულ თვისებას, ხელოვნების ფორმას სიკვდილის საპასუხოდ, რათა გამოხატოს ურთიერთობა ცოცხალსა და მკვდარს შორის. ჩინჩოროს მუმიების შესწავლამ აჩვენა ცვლილებები ამ პრაქტიკაში დროთა განმავლობაში, რაც აისახა კოლექტიური იდენტობის ასაგებად.7.
უნივერსალური ღირებულების უნიკალური კულტურული და არქეოლოგიური მნიშვნელობის აღიარების მიზნით, იუნესკომ ჩინჩოროს ადგილი მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში ახლახან, 27 წლის 2021 ივლისს შეიტანა.8.
ჩინჩოროს ხელოვნური მუმიფიკაციის დაკრძალვის ხელოვნების შესახებ შემდგომი კვლევები მეტ ნათელს მოჰფენს ჩინჩოროს ხალხის სოციალურ-კულტურულ ასპექტს და ეკონომიკურ კეთილდღეობას.
***
წყაროები:
- Vronskaya A. 2010. მარადისობის ფორმირება: ლენინის სხეულის შენარჩუნება. ზღვრები 2010; (38): 10–13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170
- ლიზი დ., 2012 წ. ადგილი, სადაც დიდი კაცები ისვენებენ? თავმჯდომარე მაოს მემორიალური დარბაზი. In: მეხსიერების ადგილები თანამედროვე ჩინეთში. თავი 4. გვერდები: 91–129. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005
- Alcor Life Extension Foundation 2020. ხელმისაწვდომია ონლაინ მისამართზე https://www.alcor.org/
- Tomorad, M., 2009. „ძველი ეგვიპტური დაკრძალვის პრაქტიკა ძვ. ეგვიპტის მემკვიდრეობა. 1069: 642–2. ხელმისაწვდომია ონლაინ მისამართზე https://www.academia.edu/907351
- იუნესკო 2021. ჩინჩოროს კულტურის დასახლება და ხელოვნური მუმიფიკაცია თეარიკასა და პარინაკოტას რეგიონში. მსოფლიო მემკვიდრეობის ნომინაცია. ჩილეს რესპუბლიკა. ხელმისაწვდომია ონლაინ მისამართზე https://whc.unesco.org/document/181014
- Standen V., Santoro C., et al 2020. ძალადობა მონადირეებში, მეთევზეებსა და ჩინჩოროს კულტურის შემგროვებლებში: ატაკამის უდაბნოს არქაული საზოგადოებები (10,000–4,000 კალ. წ. წ. წ.). პირველად გამოქვეყნდა: 20 წლის 2020 იანვარი. DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009
- Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., & Arriaza, B. (2021). ურთიერთობითი სხეულები: შესაძლებლობები, ნივთიერებები და განსახიერება ჩინჩოროს დაკრძალვის პრაქტიკაში გ. 7000–3250 წწ. ანტიკურობა, 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126
- იუნესკო 2021. მსოფლიო მემკვიდრეობის სია – ჩინჩოროს კულტურის დასახლება და ხელოვნური მუმიფიკაცია არიკასა და პარინაკოტას რეგიონში. ხელმისაწვდომია ონლაინ მისამართზე https://whc.unesco.org/en/list/1634/
***
